【正文】  摘 要:古典诗词语言精练、含义隽永、意境深远，绝大多数诗词其意蕴与哲学原理相辅相成，相映成趣，并蕴含着丰富的哲学思想。如果将古典诗词与哲学原理巧妙结合，不仅可以优化教学流程，激发学习兴趣，增强课堂感染力，而且能够提升学员审美情趣，增强其党性修养。同时培养学员的辩证思维能力与探究能力，还可以传承古典诗词文化，提高人文素养，形成积极乐观的生活态度和正确的人生观、世界观、价值观。
  关键词:古典诗词 党校 马克思主义哲学 教学 运用
  哲学是一门古老的学问，它能够使人聪明、给人智慧，并赋予主体认识世界、改造世界的力量。中华传统文化孕育下的古典诗词，同样古老而优雅并充满智慧的力量。古典诗词语言精练、含义隽永、意境深远，与哲学相辅相成，相映成趣，蕴含着丰富的哲学思想。如果将古典诗词与哲学原理巧妙结合，不仅可以优化教学流程，激发学习兴趣，增强课堂感染力，而且能够提升学员审美情趣，增强其党性修养。同时培养学员成熟的辩证思维能力与探究能力，还可以传承古典诗词文化，提高人文素养，形成积极乐观的生活态度与正确的人生观、世界观、价值观。为此，笔者在党校马克思主义哲学课教学中注重了古典诗文的运用。
  第一，运用古典诗词阐述物质世界的本质及其运动规律。世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，在讲授这一问题时，可以先应用刘勰《文心雕龙·明诗》中的“人秉七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”证印之，即物质第一性，意识第二性；同样，马致远的《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸭，小桥流水人家，古道西风瘦马”，以廖瘳数语描绘出九种不同的自然景观物像，是游子的伤感心态跃然纸上，一句“断肠人在天涯”结语，巧妙又鲜明的道出了意识对物质世界的主观反应，即意识是人脑对客观世界的主观映象。同时，物质是运动的，唐代诗人李贺的《嘲少年》“少年安得常少年，海波尚变为桑田”，恰好说明了运动才是物质存在的根本属性。物质运动是有规律的，李白的《日出人行》则最为贴切：“日出东方隅，似从地底来，西天又复入西海，六龙所舍安在哉？其始与终古不息……万物兴歇皆自然。”咏叹了太阳出入无穷，日出日落，四时变化，都是自然规律使然，不是什么神的意志，彰显出一种朴素的唯物主义的光彩。而物质是在时间和空间当中运动的，李白的“弃我去者昨日之日不可留,乱我心者今日之日多烦忧”不就说的是时间的一唯性吗？ 
  第二，借助古典诗词说明唯物辩证法的三大规律。众所周知，马克思主义哲学唯物辩证法有三大规律，即对立统一规律，质量互变规律和否定之否定规律。其中，对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和和核心，它为人们提供了认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，认为事物都是一分为二的，没有矛盾就没有世界，处理矛盾要具体问题具体分析。为使学员把握这一观点，可引用苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身中此山中。”同一座山，横看是较平坦的岭，侧看却是峻峭的峰，远、近、高、低各不相同，这要求我们必须用全面地、联系地、发展地眼光看问题，而不能片面地、孤立地、静止地看问题。同时，针对当一些党员干部往往把事情理想化、绝对化，稍有不顺又走向另一个极端而万念俱灰、一蹶不振的状况，在讲授对立统一规律时我们还引用了苏轼的《水调歌头》，遥望明月，苏轼联想到人生有悲欢离合，难得十全十美。再联系老子《道德经》中的“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随”的名句，使学员深悟世界上的事物都是相反相成，对立统一的道理，学会一分为二地辩证地思考问题，避免钻牛角尖。
  质量互变规律也是唯物辩证法的重要内容，任何事物都是质和量的统一体，作为质和量的统一的度，就是事物保持自己的量的限度、范围和幅度，一旦突破，就会发生质变。唐代元稹的五律《蚁》就生动的提示了质与量的辩证关系：“时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸……”蚂蚁虽小，可漏蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的变化，即“千里之堤毁于蚁穴”的道理，告诫人们切莫轻视微小的变化，学会见微知著，防患于未然。
  第三，吸取古典诗词中的合理因素阐释实践观点。马克思主义的实践观，科学地阐明了实践的本质，认为“全部社会生活本质上是实践的”，实践是整个人类社会的基础。为帮助学员深刻理解马克思主义实践观，有必要从我国传统文化中寻找“养料”，将其转化为中国式表述——知与行的关系，强调“行”，最脍炙人口的是陆游写的一首诗：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”在这首诗里，诗人一方面强调了做学问要坚持不懈，早下功夫，厚积薄发，到老时才有所成就。另一方面，特别强调了做学问只抠书本不行，不能满足于字面上的明白，要深刻把握事物的本质和规律，为此必须躬行实践。诗人在书本与实践的关系上，强调了实践的重要性，这恰好可以用来阐释唯物主义认识论的实践观点。同时，实践也是一个不断积累，不断丰富的过程，只有如此，才能实现认识的发展和创新。此点可借用理学大家朱熹的七言绝句《观书有感》中的“问渠哪得清如水？为有源头活水来”，以池塘为喻，要想使其不成为一潭死水，毫无生气，就必须不断有源头活水，从而使学员明白实践永无止境。同时说明此诗与德国诗人歌德的名言“理论是灰色的,生活之树常青”有异曲同工之妙。
　　第四，巧借古典诗词剖析社会历史发展规律。马克思主义哲学课的讲授中有不少难点，如在社会历史观中，一方面说历史的发展是有其规律中，另一方面又说人民群众创造历史，两者似乎形成悖论，很多学员一时无法理解，而应用苏轼的《咏琴》却能产生令人豁然开朗的效果，其原文是：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣，若言声在指头上，何不与君指上听。”说明琴声是人与琴相作用的结果。换言之，历史活(下转第36页）（上接24页）动是人与物互相作用的结果，人与物是互相影响互相制约的关系，人既是剧作者，也是剧中人。历史规律正是表现在群众的活动之中，两者有内在的统一性。另外，在学习马克思主义唯物史观时，可引用《三国演义》的开篇词“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……。古今多少事，都付笑谈中”起讲，在教学中首先引导学生讨论了这首词，最后总结说明：在马克思之前，历史像一座迷宫，长期被唯心主义历史观统治着，而马克思主义的诞生，第一次实现了社会历史观的变革，把社会历史变革建立在物质资料的生产活动，也就是生产方式之上，这就为学员理解马克思主义的唯物史观提供了一个形象化的支撑，同时克服了历史虚无主义观点，从而激发了学员学习积极性，产生了良好的教学效果。
  综上所述，我们之所以能够运用上述方法开展教学过程，是基于古典诗词与马克思主义哲学基本原理之间具有本质上的相关性。从文化的角度来看，哲学是对现实生活的思考与感悟，而且，最初的原理也多是以诗词的形式来表达的。后来诗词与哲学似乎分道扬镳，前者倾向于感情的抒发，后者则专注于宇宙与人生的深层次思考，但实际上两者仍然是相通相生的。这一方面表现在古典诗词在给人审美的同时，多以其独特的形式让人领悟到诸多人生哲理和生命的真谛；另一方面，深层的哲理底蕴，严谨的哲理思辩凝聚在中华文化的瑰宝——古典诗词之中，展示着中华文化的博大精深与民族智慧，正所谓“诗词与哲理同源”，因为人的感情与理性本质上是统一的。从学科内容分析，作为外来文化的马克思主义哲学，具有不同于中华文化的思维方式和话语体系，加之哲学本身的抽象性，如果能够在课堂教学中同中国传统文化中的唯物主义思想相结合，就能够给马克思主义哲学寻找到一条“中国的根”，并运用中国人喜闻乐见的表达形式和话语方式来加以解读，将抽象化为具体，从而融科学性、思想性，尤其是趣味性与一体，以文化自觉和文化自信，积极主动地推进马克思主义中国化进程。
  课题题目：信息化条件下初中英语教学方式与学习方式变革研究.甘肃省“十三五”教育科学规划课题 课题立项号：GS[2016]GHB0086.
  作者简介:于贵平，男，汉族，生于1962年7月，甘肃省平凉市人，中共平凉市委党校教授，统战教研室主任，《平凉论坛》副主编，主要研究方向为中共党史党建。 
  参考文献:
  1.阳作华.哲理与情趣[M].南京：华中理工大学出版社出版，2002.
　　2.王翠英主编.马克思主义哲学原理[M].兰州:兰州大学出版社，2006.