【正文】  摘 要:改革是摸着石头过河。我们一次次的教学改革也是在实践中摸索、总结。不知道它能否适应于所有的教学，但这一定是我们一线教师的得失总结。
  关键词：先学后教 学生主体 教师引导 语文美
  这是近一年来我们初一语文集备组在“学教做互动”教改工作中推出的第四节公开课了，也可以说是我们的教改摸索到了“第四阶段”了。虽然谈不上成功，但是，对我们集备组的6位老师来说它是又一个“成果”。
　　这节课是人教版，七年级下册第五单元第25课《短文两篇》（《夸父逐日》、《共工怒触不周山》）。本单元的主题是：探索。即：探索，既是人类对未知的探索，也是人类对自身的挑战。
　　第一部分：再现新课的设计及教学过程
　　一：课前准备：
　　1、课前预习：学生在前一两天内完成：（1）熟读课文，（2）完成导学案。 （导学案见附一）
　　2、课前准备：在老师的指导下，学生在后黑板写上本课中难解释的字、词或难翻译的句子；在前黑板写上本课的“学习目标”：1）掌握文言文的字词。2）翻译课文。3）理解人物精神品质。
　　（后黑板内容即导学案预习检测的2）
　　3、教师在上课前批阅小组长的导学案，并发还。
　　二、课的过程、内容及时间安排。
　　导课
　　教师以神话的特征为基本内容，在一分钟内完成导课，引入新课教学的——“读”环节。 （1分钟）
　　新课的过程及内容：
  （一）读：
　　1、学生展示预习的成果，熟读课文。（学生上讲台展示）
2个学生展示朗读。
　　2、学生点评。（学生起立点评）
　　学生在点评时集中在读音上。他们做到指出不足并做示范朗读。如：南：念nán不念náng。
　　在读音上纠缠了一会儿，教师介入提醒，学生转向了朗读停顿。指出了①夸父与日/逐走②饮/于河、渭③故/日月星辰移焉
  3、全班齐读 (6分钟)
　　（二）译
　　1、小组讨论，解决全文翻译 （学生坐在位置上）（9分钟）
　　2、学生上讲台展示翻译全文，其他同学质疑。（12分钟）
　　（三）合作探究
　　1、小组讨论导学案内容    （全班起立）
　　2、教师巡视，并根据学生讨论情况安排人员上板展示
  黑板上共4个问题。（来源于导学案）
  1）说说你对夸父这一神话人物的认识。
  2）你认为夸父和共工的共同特点是什么？
  3）请你写出出自本文的一个成语及其意思。
  4）请你分别谈谈短文两篇要告诉我们的启示是什么。
　　小组讨论结束后，学生就坐下。在小组长组织下，或看黑板，或读课文。 （26分钟）
　　3、学生点评，质疑。
　　学生主动上板点评，点评学生组织课堂，其他同学质疑，教师在必要时刻介入讨论。（45分钟）
　　课的小结。
　　布置作业：
　　1、完成课课练同步练习第4题。
　　2、预习第26课，读顺课文，标注段落，完成课前预习。  （见导学案） （46分钟）
  第二部分：这节课取得的阶段性成果。
　　这节课我们成功做到了以下两点：
  一、在预定的时间内完成了教学任务。
　　在预定的课时内完成教学任务，这算什么成功呀。但是这个问题却是从实施教改以来就困扰着我们组的每一个老师。有这些原因：
　　1、语文是工具科，是主观科。学生在质疑时做不到说话条理清，有理有据，就有了花的时间多，说的又不得要领；另者在上板展示时，语文的书写量大、学生的书写速度也慢，结果就是不能在预订时间内完成教学任务。
　　2、编写导学案。在编写导学案中，针对一课时内容，我们设计的问题多于3个，那么一课时就不能完成。但如果问题少于3个，我们又认为它不能够全面的体现一节课的重、难点。
　　（这点上我们也做过一段时间的两课时的课，分成3课时来上，但这毕竟不是解决问题的方法。）
　　3、学生点评时的无节制、无方向性。这种情况并不少见，但为了培养和鼓励学生质疑，我们不能马上制止，而是一次次的启发、训练。结果就是课堂时间成了代价。
　　这节课我们成功解决了这个问题，也为我们之后的课打下了基础。
　　二、课的容量大，内容丰富，各层次的学生都能有所收获。
　　在这节课中，从文言文的“读”、“译”，到课文内容分析，人物形象分析甚至文章主题的挖掘都圆满完成，充分体现了新课型的容量大，学生参与量大等特点。
　　这节课的设计，对不同程度的学生都做到了关注，力求做到每一层次的学生都能有所得。同时，学生通过展示、点评体验成功感，然后在成功感的激励下“爱学”，最后“乐学”。
　　第三部分：这节课存在的不足。
　　1、在课的过程中“译”的环节只花了3分钟，教师就请学生展示，这个环节太仓促了。“译”对小组中的4、5、6号学生来说是重点和难点。在教学过程中不管是展示、质疑还是点评都应该把这一部分学生作为主对象，让他们体验成功感。
　　2、课上有展示机会的学生依然在20％左右，很多次的机会都在同一些学生身上重复。这样我们依然不能做到大面积的培养学生的能力，这不是我们的初衷。如何打破课堂上说话权掌握在20％的人手中的“二八定律”，还有待探索。
　　3、一节课结束了，后黑板准备的内容都没有被提起。它应该在“译”的环节由学生展示、质疑，然后在翻译全文时，学生“结合注解，参考后黑板内容”小组内完成翻译，补充笔记。
  4、课后作业还是偏多。
  有：
  1)完成课课练“课内练习”和“课外拓展”。
  2)预习第26课，读顺课文，标注段落，完成课前预习。 
  这两道题的笔头作业至少要40分钟时间。不妥当，笔头作业应控制在20分钟内。
　　5、教师展示的“学习目标”有两方面的不足。   
  （1）课堂“学习目标”与导学案中的“学习目标”不符。
　　课堂的“学习目标”是：1）掌握文言文的字词。2）翻译课文。3）理解人物精神品质。
　　导学案中的“学习目标”是：1）了解有关神话和《山海经》《淮南子》等知识。2）了解文言文的省略现象，掌握一些古今异义词，积累文言词语。3）感受夸父的英雄气概，学习古代劳动人民探索自然的精神。
  （2）课堂“学习目标”的用语不正确。
　　例如：课堂“学习目标”的1）掌握文言文的字词，依据“课标”七年级学生的学习要求，应表述为：掌握本课中文言文实词“逐走、弃、绝、触”，了解文言文中的省略现象。
　　又如课堂学习目标的2）翻译课文。没有明确学习要求，可以改为：能口头翻译全文，能翻译文中重点句子。
　　6、教师在点评时使用的符号与学生点评时使用的符号相左。学生点评时指出他人的错误是在他人的文字下方用横线来表示，然后把自己的正确内容用红笔补充在一旁。而教师在点评是随意的使用横线表示正确的或认为语言优美的句子。这样既不利于学生记笔记，也不利于学生的规范学习。
　　第四部分：由这节课引发的思考。
  一、从细节出发完善课堂。
教师的主导作用在这种课堂体现在两点上：
　　1、教师是线，贯穿课堂。他是课堂的组织者，过渡着课堂的环节。教师引导者，他及时的介入，引领学生更好的讨论、质疑、点评、
  2、教师是学生学习习惯养成和发展的示范者、表率者、
  （1）从教师站在讲台上的肢体语言，动作习惯，甚至眼神都给学生之后的上板展示、点评带来直接的示范作用。
  （2）教师在解决问题时的语言组织能否有理有据、中心突出；在板书时使用标点符号、修改符号、书写习惯能否清晰、明 确、规范；都在不同程度影响着学生。
  （3）教师质疑时的语言习惯，寻找“证据”说服学生时所用的“语文文本”、“导学案知识介绍”等，也将影响着学生的学习方向、质疑习惯。
　　基于以上种种，教师在教学中不仅仅是文本的挖掘者和知识点融会贯通的引领者，而更是要在各个方面做出示范和表率的细节完美者。教改对教师的自身完善提出了更高的要求。
　　二、如何进一步提高45分钟的效率。
　　就这节课而言，在课前，我们有3项的“课前准备”；在课后，我们有作业，还将有跟踪测试。由此，不得不引发我们对45分钟效率的思考。
  1、如何有效落实学习目标，打破“二八定律”。
　　教学要凭借教师对学情的了解，在课堂上应根据学习目标的难易有针对性的落实。
　　如本课的“读”和“译”这两个环节，在展示、质疑、点评时选择人员上就应该是基础生或中等生，也就是我们现在小组中的4、5、6号学生。
　　在展示时，可以做到每个人展示的任务少，达到展示的学生面要大。
　　其他环节也根据这种方式落实。这样就能把握学习目标的有效落实，也可避免课堂的话语权掌握在20％的人手中。
  2、改进学习模式，运用“师徒”互助模式。
  美国教育专家曾经做过这样的实验，学生通过听讲，能记住学习内容的5%；学生通过阅读，能记住学习内容的10%；学生通过观看视频音像资料，能记住学习内容的20%；学生通过老师的演示，能记住学习内容的30%；学生通过讨论，能记住学习内容的50%；学生通过实践，能记住学习内容的75%；学生通过教授给其他人，能记住学习内容的90%。
　　通过师徒结对，兵带兵的模式。还可以将管理和监督化整为零。在展示、质疑和点评等环节都配以不同的奖励机制，也能在利益共同体的促进下，让“学友”一方获得更多的表现机会。
　　这是我们下一阶段要摸索的模式。
　　教改还在不断地探索中。相信我们会掌握一套既体现教师个性又具有课堂高效性的教学模式。
  附一：导学案
  第25课：短文两篇
  【学习目标】
  1.了解有关神话和《山海经》《淮南子》等知识。
  2.了解文言文的省略现象，掌握一些古今异义词，积累文言词语。
  3.感受夸父的英雄气概，学习古代劳动人民探索自然的精神。
  【学习重点】
  背诵课文，积累文言词语。
  【学习难点】
  翻译课文，理解文章的精神。
  【学法指导】
  在熟读课文的基础上，结合注释口头翻译课文，理解文章的大意。
  【知识链接】
  1.《山海经》是先秦重要古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书，全书共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》8卷，《大荒经》5卷。内容包罗万象，主要记述古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还记载了一些神话寓言故事包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水、共工撞天、后羿射九日等。《山海经》大约是从战国初年到汉代初年楚国和巴蜀地方的人所作，经西汉刘歆校书，才形成现在的书籍。
  2.《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客，在他主持下编写的。据《汉书·艺文志》云：「淮南内二十一篇，外三十三篇」，颜师古注曰：「内篇论道，外篇杂说」，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，「鸿」是广大的意思，「烈」是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它列入杂家。 
  西汉初年由淮南王刘安（前179—前121年，汉高祖刘邦之孙厉王刘长之子,即汉武帝刘彻的叔父。）及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著。 此书撰著于景帝一朝的后期，而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年进献于朝廷。 淮南王刘安是当时皇室贵族中学术修养较为深厚的人，他招致宾客方术之士数千人著书立说，“作《内篇》二十一篇，《外书》甚众，又为《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言”（《汉书·淮南厉王刘长传》）。然而这部涉及范围十分广泛的文化巨著，留传下来的只有《内书》二十一篇，也就是现在我们看到的《淮南子》。
  3.夸父，中国上古神话传说人物；在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。黄帝王朝时代，在北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，后来被黄帝打败。夸父族人是一个热心公益，善于奔跑的人。
　　4.共工，氏族名，又称共工氏。为中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国上古奇书《山海经》中记载，传说共工素来与火神祝融不合，因“水火不相容”而发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。另外还有一种说法，共工氏是黄帝王朝时代的部落名，把共工与驩兜、三苗、鲧列入了四凶之一。
  一、预习检测
  1、完成课课练第54页的课前预习，小组合作订正，补充笔记。
  2、解释下列加线词语。
  欲得饮（  ）  饮于河、渭（   ）   不足（  ） 北饮大泽（   ）  未至（  ）  弃其杖（   ）
争为帝（   ）   地维绝（    ）（    ）
倾西北（ ）  故（   ）  移（    ）
  3．小组内相互翻译课文，5分钟后教师抽查。
  二、合作探究
  1.说说你对夸父这一神话人物的认识。（友情提示：可以联系课文分析夸父的性格特点）
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  2.你认为夸父和共工的共同特点是什么？
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  3.请你写出出自本文的一个成语及其意思。
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  4.请你分别谈谈短文两篇要告诉我们的启示是什么。
  《夸父逐日》：______________________________________
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  《共工怒触不周山》：________________________________
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  三、课堂总结
  四、布置作业
  1、完成课课练“课内练习”和“课外拓展”。
  2、预习第26课，读顺课文，标注段落，完成课前预习。
  【教（学）反思】