【正文】  一、语文教学要有科学意识。
　　科学是讲究观察、推理、比较、分类、假设的，语文老师也应该具有这样的意识，并把它运用到自己的课堂教学中。这样，你的语文课堂才会妙趣横生，并能给自己带来意想不到的收获。所以拥有科学的知识体系对教材有自己的见解是好教师的基本功。如《罗布泊，消逝的仙湖》一文结尾写道：“救救青海湖，救救月牙泉、救救所有因人的介入而即将成为荒漠的地方！”为什么不写救救罗布泊呢？这其中是有科学道理的，因为罗布泊已消逝了，它再也不给人类任何机会。消逝的已永远不再回来，没有消逝的因人类的介入正在逐渐消逝，以此类推，接下来要消逝的不就是我们人类自己了吗？在科学的推理下，学生一定明白自己该怎么做，比起死板的环境保护的说教要好得多。
　　最典型的是语文教材中有一部分课文是以传播科学思想、科学方法论，培养科学意识、科学精神为目的的科普文、科技文等，这些课文及其教学恐怕要强调工具性与科学性的统一了，而不能简单地归于“工具性与人文性的统一”。如华罗庚的《统筹方法》，谈家桢的《奇妙的克隆》一类课文，就很难去讲人文性。更多的是需要语文教师用科学语言的眼光去发现语文。而且，从国际母语教材的选文趋势看，反映现代科学技术进步的作品已经越来越多地被选入语文教科书，它们远不能用“工具性与人文性的统一”可以解释的。
　　二、语文教学要有美育意识。
　　看待事物的方式决定事物的性质，生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。语文教学更是一个美的工程，引领学生发现美、感悟美、欣赏美是语文教师责无旁贷的责任。语文老师基本素养就是对文字的敏感，美的感知，美的鉴定，美的创造。只有这样的老师才能带领学生有美的发现。因此，在语文教学中，应结合文学课教学，强调审美人生教育，使学生在阅读感受中获取一份生命的情怀、精神。
　　（一）挖掘作品的生命意识
　　优秀的文学作品之所以能穿越时空，始终唤起人们心灵的震动，原因也正在于它包含着极其浓厚的生命意识。如读《春》，让学生领会作者对春天的热爱赞美之情，还要帮助学生去感受新生命的勃勃生机，唤起学生对新生命的挚爱与珍惜；读《归园田居》，可以引导学生从作者不与世俗同流合污的粗浅认识中超脱出来，引导学生去体悟陶渊明超越个体生命存在的审美人生理想。文学作品所呈现的景象的世界，实际上也是作者心灵的投射，是情感的对应物。王国维说：“一切景语皆情语。”一切景语又何尝不是心语呢？
　　（二）感受体验作品的情感
　　文学教育是审美教育，说到底是情感教育，它需要学生情感的参与。教学过程最本质的目的应是充分关注人的体验能力，关注人的全面发展，培养感性与理性和谐统一的人。体验教育情境中蕴涵着的生命的意义，应是教学活动的起点。学生结合自己的人生体验，从教学内容所传达的本来含义中，达到对人生、世界意义的理解，进而培养领悟能力。《背影》一文中“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了”，多美的画面呀。谁不为这如山般的父爱而落泪呢，这美永远定格在“攀”“缩”“微倾”上。
　　三、语文教学要有语境意识。
　　语境就是语言运用的环境，是人们运用语言的基础和出发点。语境是语言运用中的一个重要要素。无论是在表达还是在理解方面，它都占有举足轻重的地位。因为语言是交际中的语言，语言表达要视语境而定，语言理解也不能不顾语境。
　　四、语文教学要有生活意识。
　　生活处处有语文。语文，它无处不在：躲藏在人山人海的街头；游戏在广阔无边的大海里；隐身在丰富多彩的影视中。生活的每个角落都留有语文的足迹，不必苦苦寻觅，便可以轻而易举的发现。方言电视和广播节目、网络语言、流行语言都是生活语言的摇篮。 
　　我相信，凡是存在的，都有存在的理由。新手不说新手说“菜鸟”，我不说我叫“偶”，“88”成了拜拜，“==”成了等等，比赛不说比赛而说PK，什么房奴车奴、闪客闪婚、月光族、啃老族、拼家拼车拼房拼饭、简单方便女，经济实用房、给力等等，一时间生活语言风靡人们的日常生活。当然，任何新事物的出现都有喜有忧，谁敢肯定若干年后，“偶”就一定不是我呢。至于字母词，是要谨慎对待，我们有义务维护祖国语言的纯洁性。那么语文老师又该如何对待呢？其实在我们的语文课堂教学与学生的作文中也经常出现新词，有生造词，也不乏有活力的新词。不过把绍兴世界合唱会简称“世合会”，就没有生活语言意识了，会让人误解为世界联合大会。语文教师要有生活语言意识，万不可一刀切，把有生命力的语言扼杀在摇篮里。取其精华，弃其糟粕，这是语文老师的伟大使命。试想一下，假如没有了这些生活语言，那该是何等的单调啊！假如没有了方言广播、电视节目，那老头老太能听懂吗，况且这又是文化的一部分。假如没有这些丰富多彩的语言，语文教学只剩词句段标点语修逻了，一定枯燥无味，那谁还会喜欢语文呢。
　　五、语文教学要有文本意识。
　　人们声讨课堂教学中的“非语文”“伪语文”现象。“非语文”“伪语文”问题的实质其实是语文意识淡薄，归根结蒂是文体意识淡薄。文本意识，是语文教学过程中对语言文字等文本内容自觉关注的心理倾向。文体意识，就是对文本体式自觉关注的心理倾向。它们是衡量语文教学是否具有语文味的重要依据之一。文本、文体意识强，语文味自然就浓；文本、文体意识弱，语文味自然就不足。抓住了文本与文体，就抓住了语文教学的“牛鼻子”。
　　语文教学的目的是引导学生“正确理解和运用祖国的语言文字”。实际上，许多语文课堂讨论、表演、无休止的拓展延伸，往往背离语言文字而言其他，没有真正“抓住作品中言语这个绳”。于是，课堂书声朗朗。这是个好现象。接着，变着花样的朗读充斥课堂，比如齐读、接读、对读等。有人简单认为关注文本就是朗读，仅仅在于朗读。其实，朗读不在于读的形式，而在于读的感受与心情。 
　　关注文本存在有高下、真伪之分。看起来很热闹的课堂，如果老师没有引导学生从言语形式深入到言语内部，没有很好地揣摩作者的言语意图，没有很好地体会作品的言语情调，这样的课堂教学还只是浮在面上。结果不是差生在陪坐就是优生在原地踏步。